烟花三月下扬州

很久没有写什么,有些文字逐渐淡去;有些在心中逐渐扭曲成团,结成核。

身体的状况说不上很好。经常周旋在头昏眼花、头痛、经痛、心悸、风疹、胃不舒服之间。李东垣是对的,果然是内伤脾胃,百病由生。
于是我非常之乐观的想到历史上因为是病猫,所以才更发奋研究医学的名医不在少数,包括李时珍。
好吧,我是没有发奋研究,但我可以一点也不费力就可以背出脾气虚、脾阳虚、阳虚的临床症状噢。XD

期间到过扬州。想必大家深深了解烟花三月下扬州这道理,处处人多得像一锅热滚沸腾的粥。加上阴雨霏霏,没有光线,要拍到漂亮的照片实在很难。到了整个旅程最漂亮的个园之后,我的手机很不争气地没电了。

在扬州参观了大大小小的“庙宇”,有一点感叹。圣严法师在《雪中足迹》里描述的“没有修行人居住的寺庙”的情况,现在在扬州也能看见一些,只是没有那么严重。据说少林寺的情况也非常恶劣,寺外就有人在煮牛肉泡面卖。

当时有点怨气的我继续在寺庙走走,忽然站到书斋外的一棵树下,满鼻子的花香。池里鱼儿兜兜转转。风铃在屋檐下微微摇动,却没有声音。很平静。

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竹林里的十面埋伏。有pattern列~~我是学过太极拳和太极剑的hor! XD

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其中很喜欢很喜欢很喜欢个园
“个”字取自“竹”字,竹子叶片的形状、竹子映在墙上的影子都是“个”字。
导游反复强调,当年有钱人最忌讳人家说自己有钱,却没点文化,俗!
又因为苏东坡的“宁可食无肉,不可居无竹”
于是这个园主有钱人就在自己的园种满了竹子,避免人家说自己俗
我心想说……万一人家是真心喜欢竹子呢  囧

有一丛看起来很像快枯死掉的褐色竹子,竟然是最名贵的黄金竹。失敬失敬 = =

最有意思的是,园里用各种各样的石头和植物砌成春夏秋冬的样子

春天有石头堆成的动物形状和春笋。
夏天有透凉的太湖石头堆成的假山,还有吹歪的“鹤”字牌匾。想象那白鹤的羽毛被风吹过的样子,内心就一阵沁凉。
假山下还有有水莲和鱼,静中有动,动中有静。
秋天有枫叶与棱角分明的石头相配
冬天有雪白晶莹的石头,像白雪纷纷积在石头上
美的是那意境呐~~~

只可惜我电话在这个节骨眼没电了 T_T

漂亮的花儿们。觉得孤单的小雏菊一点也不输。
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我还以为这是传说中的牡丹花,后来才知道原来是芍药花。而扬州正是芍药之都。
再也不敢在中国乱认花了 = =

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脸色惨白成不知道什么样的我

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城墙下盛放的花。

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偷拍来的美女与花

 

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走瘦西湖的时候下起了小雨。也好,烟雨蒙蒙的扬州,很迷人。

 

 

我还遇见了一些特别的招牌。

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殿内只有一些假花,假果,电灯泡做成的烛火。不知道殿内的菩萨会不会很瘦。

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有没有曹操鸡肋?

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小孩与鸽子。那么和谐。

旅行途中,没有人想得起来,烟花三月下扬州的前后句是什么,也不记得是谁写的了

扬州炒饭,其实也没有很好吃。还是咱马来西亚的炒饭好吃 XD

但是小龙虾还蛮好吃的 ^^ 只可惜……海鲜是极寒,可怜我的脾阳虚,已经是虚寒了,再吃多几只下去,完蛋。
回程的时候,胃痛到一个程度。感谢大哥帮我按右手上的反射点(又再乐观地告诉自己:看吧,要感谢胃痛,现在又学到多一样东西了 = = )
他按了之后,不知何故一股热流从右手流到头,脸色从惨白变为红润。
虽然只是暂时的止痛,但真的帮助很大。
还有永威四处帮我找姜,还一路帮我按穴位,虽然他差点把指甲钳进我的穴位 ^^
感恩。

整个扬州之旅,韦先生没跟来,而因为我都慢忽忽地散步,加上总是在拍照,我几乎都是一个人走的
但是却没有了以往旅行的那种孤单寂寞,那时候尽管身边围绕一大群朋友,却很孤单
现在不再飘忽,心里安安稳稳的。

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转载:《求人不如求己》 梁文道

求人不如求己

(2010-04-29 08:42:29)

小時候看戲,常見富家小姐去寺廟進香,一不小心在廟裏瞄到一個眉清目秀、面如冠玉的公子哥兒,繼而有來有往打得火熱的情節。那時就覺得奇怪,為甚麼男歡女愛總要圍著寺廟轉呢?莫非禮教之網太過森嚴,只有拜佛燒香才能造出這小小空檔?後來看書,才曉得晚明許多寺廟根本就是給少男少女搞快閃豔遇的地方,有些甚至狠到兼營妓院,讓妓女扮尼師。所以有點身份又懂自重的家庭是不會准許閨女去逛廟會的,以免出事。

可以想見,那個年代佛教的社會形象不會太好,再加上文人士大夫以參禪的名義胡說八道,搞混了佛學義理,無怪乎史家都說明清兩代是中國佛教的衰蔽期。但也就是在這狂瀾既倒的當兒,明末卻出瞭解行並重、人所共仰的四大師。其中又以藕益智旭的使命感最強,遭遇最寂寞。而藕益智旭,便是聖嚴法師博士論文的研究物件了。

聖嚴法師在日本求學六年,最後用心於這麼一位常被後人忽略的人物,這應該不是一般的學術考慮,而是深契他個人志向的生命決斷。他在幾本自傳裏面均曾提過少年時代在大陸親歷的駭人見聞,例如把寺廟包出去給人喝酒吃肉辦法事的住持,不打海洛因就渾身沒勁鼻涕遍流的年輕僧人。這番景象,豈不正是重演了晚明佛教的災況?

聖嚴法師的遺訓是“虛空有盡,我願無窮”。讀《雪中足跡》,最能見到他的驚人願力。想想看,他去臺灣的時候被迫還俗從軍,在行旅中一待十年,要有怎麼樣的心志才能再度出家?人家當兵有肉吃是件歡喜大事,他卻得忍住性子專夾肉邊菜,別人操練一天,夜裏總得蒙頭大睡,他卻乘機打坐,就著自製油燈讀經。這十年真是一場試煉,意志稍有不堅,他就不可能再有回頭的機會了。然而他雖身著戎裝,心裏卻始終把自己當和尚,一有假期就去寺廟親近大德,這才終於給他遇上了著名的東初老人,助他二度出家。

不過,以令弟子懼怕著稱的東初老人可沒給聖嚴法師過上好日子。一來就和他玩搬房的遊戲,先是對他說:“你是一位作家,又喜歡閱讀,你應該要有大的空間來閱讀和寫作”。第二天卻又告訴他:“你的業障很重。我恐怕你沒有足夠的福德待在大房間裏。我想你還是搬回小房間比較好”。如是,他搬了不知多少回之後,東初老人再用同樣的模式叫他去把一堆磚搬來搬去,替廚房牆壁的缺口補回一模一樣的瓷磚。每一次他都被這些古怪又反復的命令弄得心力交疲,沮喪氣憤,直到東初老人終於揭開謎底:“哈哈哈!你又被騙了。你是一個和尚,怎麼可以氣惱呢?我逮住你了。真是十分好玩啊!哈哈哈。”青年聖嚴終於領悟:“我應該火冒三丈的,但奇怪的是,我內心的沮喪消失了。他離開後,我坐在房裏,感覺很平靜,情緒一掃而空”。

在成為我們今天所知的聖嚴法師之前,他際遇堪稱坎坷,童年家貧,後經戰亂,從寺院到軍隊,再從軍隊到寺院的那二十年間則有不斷的考驗與挫折。他是否仍保初衷,想要改變中國佛教的腐敗呢?離開東初老人,他在山裏結廬閉關六年,他有了新的認識:“我在閉關時,實際改變最大的是我對人的態度。我開始時會評論批判,不只是普遍性地對人類,更是針對佛教在中國腐敗的情形做批判。在閉關結束前,我停止了批判。我瞭解到求別人改變是沒有用的。改變自己才是唯一靠得住的”。

說來慚愧,我也常常數落大陸佛教界的敗壞。要知道,如今有不少和尚把比丘當職業,在寺裏穿上僧袍給人超度經懺,回到家中則脫下僧袍擁妻育子。曾有人問過宗教局官員這該怎麼辦,對方的答案是:“依照中國憲法,公民有婚姻的自由,和尚也是公民,所以也有結婚的自由”。遇上這等奇事,不批判他人的聖嚴法師又會怎麼做呢?他辦了法鼓山,留下以百萬計的弟子,以及這數十卷著述,並且讓我這麼傲慢的人明白“改變自己才是唯一靠得住的”。


请大家原谅我对梁文道的文章的热爱 >.< 真的又忍不住转载他的文章

因为它讓我這麼傲慢的人明白“改變自己才是唯一靠得住的”。